从书院发展看丝绸之路文化带建设

从书院发展看丝绸之路文化带建设

中学西渐 古代丝绸之路发展中以书院为载体的文化传播

古代丝绸之路作为古代中国与沿线国家经济贸易发展的关键通道，其相关研究成果非常丰硕，而其作为一条文化交流的通道，尤其是在古代中华文明的传播以及与罗马、波斯、印度的文化交流所发挥的重要作用，同样不容忽视。可以说， 丝绸之路 如同一条沟通东方与西方的经济文化大动脉，它不仅仅承载着货物与商品的交换来往，更重要的是承载着沿线各国的文明与文化的交流互通。

古代丝绸之路的开辟及发展，带动和促进了优秀的中华文明传入其他国家，并在多个领域发挥作用，有些甚至是左右着它们的发展。比如说，造纸术、印刷术的传入，促进了其他国家教育的普及化，对当时欧洲的宗教、政治，乃至资本主义的建立、思想文化的交流及传播都产生了深远的影响，一定程度上为西方的启蒙运动以及科技的发展和文明的传播奠定了物质基础。而伴随中华文明的向外传播，中国书院教育及制度作为文化的有形载体也同时走出国门，被移植到了国外，成就了中国书院发展一段令人瞩目的历史。

在域外建立的书院根据设立者的不同大体分两类，第一类是在华侨聚居的地区、由当地华侨创建的书院，由于早期的华侨大多目不识丁，所以一旦他们站住脚之后，首先要办的事情就是让自己的孩子学习祖国的文字和当地的语言。因为只有掌握这两把钥匙才能长期生存和发展。例如1771年巴达维亚（今印度尼西亚雅加达）华侨创办的明诚书院，该书院虽曾因各种原因停办过，但从诞生至消失，前后历时212年。这些由扎根所在国谋生发展的华侨华人兴办的书院，除了培养华侨华人子弟外，也同时将向当地民众传授中华文化视为己任。他们在所在国创立各种书院，既传授学问知识，又宣传中华文明理念及道德，促进其商业活动及文化理念更好地与当地融为一体。

第二类域外书院则是由所在国人所创立的，创立人多是仰慕中华文明，甚至有到访过中国的经历。据朝鲜《三国史记》卷46《崔致远传》中记载， 崔彦为年十八，入唐游学，四十二还国，为执事侍郎瑞书院学士。 至朝鲜李朝世宗元年，颁布教令， 其有儒士私置书院，教诲生徒者，启闻褒赏。 从此， 中国书院走上了移植朝鲜的征程，并由朝鲜而日本，而东南亚，甚至欧美地区。 另外 外国传教士1818年在马六甲创建英华书院，1823年在新加坡设立新加坡书院，1839年在印度尼西亚达维亚设立了中国书院。1732年，意大利天主教布教会教士马国贤（Matteo Ripa）征得罗马教皇同意，在那不勒斯创建培养中国人的书院，该书院历时137年（1732 1868） 。

相知相惜 丝绸之路文化带建设的重要性

重建丝绸之路的动力是经济，因此 丝绸之路经济带 概念的提出意义深远。这条经济带横跨亚、非、欧三大洲，涵盖30多亿人口，其形成与繁荣必将深刻影响世界政治、经济格局，成为全球和平与发展的重要基石。不过，除了 经济带 外， 文化带 的建设也是一个呼之欲出的概念，可以说，经济带的建设离不开文化带的建设，同样地，文化带的建设会促进经济带的繁荣。单纯的经济合作只是短期的合作模式，只有建立文化交流，达到相互理解，相知进而相惜，国际合作才能深入持久。

重建丝绸之路是在多元文化背景下提出的，不难想象，在建设初期，不同国家、不同民族的各种思想和文化会有交流、交融、甚至是交锋。不同文化族群之间的人们，能否充分、顺利地进行往来，并在

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